已经是三月，中原早就草长莺飞，青海高原上还是‘草色遥看近却无’。

到坎布拉的路并不好走，阿琼南宗寺隐藏坎布拉的深山峡谷之中。

最后邦马喇嘛带他们在雨中穿过了一片苍翠的针叶林，爬上了山顶，脚下的南宗沟是宛如阴阳两极般截然不同的景观。靠近森林的这一带是烟雨蒙蒙的乡村田园，村舍俨然，稀疏的农田，袅袅的青烟，一树一树的花开，牛羊悠闲的穿插其间。对面却是‘丹霞’地貌，雨水浸润下的山体竟是如染的丹红。风蚀沙砾，陡峭直耸，几乎不生有一草一木。更远处一弯碧水，邦马说那是从唐古拉山下来的黄河，这与素日里黄河浊浪滔天的印象差得太多，阿奴很吃惊。

站在山腰靠近了些，与山顶看来景观又是不同，面前一座座锥形山体，于平地上拔地而起，群峰耸立，延绵起伏；有的形似擎天一柱，直插云霄；有的则是如塔如堡，伟岸奇诡。雨中的岩体丹红如霞，如梦似幻。

一条小溪旁，耸立着巍峨陡峭的南宗峰，因其峰形状象吐蕃文字母‘阿’，故名阿琼南宗。 “南宗”是天府的意思。阿琼南宗四周为光秃秃的陡岩峭壁，山峰北面有石阶可达直峰顶。山径从悬崖直上直下，十分险峻，行人上下犹如攀登云梯。上面有五座石窟组成的阿琼南宗寺。

邦马将他们留在山脚，自己匆匆上去禀报。

穿过村子时，好奇的孩子们一路跟着，他们恐惧又渴望的看着两只白虎。在进入坎布拉之后，阿奴洗掉了它们身上的颜料。

罗罗朝孩子一呲白牙，孩子们惊恐的跑开，见白虎们半晌没有动静，两只黑色獒犬懒洋洋的，那个漂亮的大姐姐和大哥哥笑吟吟的。终于有一个七八岁的男孩子忍不住又走上来，罗罗想故技重施，被阿奴喝了一声，只好乖乖站着不动。那男孩壮胆摸了摸它的虎毛，罗罗不情愿的从喉咙里发出‘咕噜噜’的声音。

邦马走下山来说道，寺院的赤巴已经闭关不见客，他留下话，阿奴等人就在村子居住。不用进寺院，阿奴和阿波都松了口气。

当晚他们就住在那个胆敢摸老虎毛的男孩吉加的家里。吉加是狗屎的意思。如果一个家庭里孩子一直生病或者夭折，大人们就会给孩子取 ‘狗屎’之类的贱名，希望能够好养活，就像汉族叫孩子‘狗剩’是一样的意思。

吉加的阿爸是坎布拉部落的头人。‘坎布拉’意思是‘康巴人的家园’，他们是百年前从康巴一带迁徙过来的，虽然他们说的语言已经开始变异，但是阿奴还听得懂。

第二天，邦马就带着一个大胡子回鹘喇嘛过来教阿奴和阿罗回鹘语，他叫尧里瓦斯。阿奴听了问道：“你名字的意思是不是老虎？”

回鹘僧人点点头。

阿依族语里老虎也叫‘尧里瓦斯’，原来这个词是突厥语。阿波昨晚告诉阿奴，回鹘人是突厥的一支，那么一些基本的语言有相通之处也就不奇怪了。

尧里瓦斯对两只白虎很感兴趣，也许因为他们同名。

这是个非常严肃认真一丝不苟的喇嘛，虽然很年轻，阿奴判断他不出三十岁，不过既然他剃了头发为什么不剃胡子？只是欺软怕硬的阿奴没敢问。她和阿罗在威严的老虎班主任面前乖的像两只小猫，让阿波妒忌不已。

他们被关在吉加的家里闭门学习。因为有一点语言基础，两人的回鹘语进境飞快，不过三个月，他们已经能讲一口流利的回鹘语，美中不足的是，阿奴的口音始终有一种说不出的古怪。等到老虎班主任终于大发慈悲，宣布他们可以出师的时候， 外面已经是绿草如毡，繁花似锦的夏天，而老阿波成了孩子王，他和四只毛团一起成了坎布拉部落最受欢迎的客人。

阿波到哪都很受孩子的欢迎。阿波肚子里的故事像田里的青稞一样数不清，阿波嘴里的歌谣像清清的黄河水一样唱不完，阿波弹的扎木聂像泉水一样叮咚。。。。。。

自从他来到坎布拉，部落里再没有调皮捣蛋的孩子，倒不是他们改了性子，而是忙着追星。阿奴看着新出炉的狂热的阿波粉丝，啼笑皆非，马上就要走了，难道这次又要偷偷摸摸。

据邦马说，云丹已经成了宗喀王的座上宾。贺寿使团马上就要出发了。

果然吉加和孩子们知道阿波要走，堵在门口哭闹不休，白虎们被刚刚结识的小伙伴们哭闹得焦躁不安。

同样头疼不已的坎布拉头人恳求阿波留下来，财宝美女随便挑。

阿奴酸溜溜的，这次她这个美女和阿罗这个帅哥居然无人问津，倒是老阿波成了最抢手的。他们被关了几个月，村子的人都认不全，长的再好看也不如阿波实惠。

阿琼南宗寺派来的二十名喇嘛们耐着性子等了一天。直到夜深了，闹乏了的孩子们被一个个的抱走。他们才得以脱身悄悄的走了。

青唐城外，云丹和刘仲等人焦急不安的等待。足足三个月，阿奴像是被人间蒸发了一样，期间只有邦马匆匆来过一次，他说阿奴的喇嘛老师不让他见阿奴，所以他不知道状况。

直到一支驼队走过，他们才